图片来源：日月峡国家森林公园
摄 影：好心情、天涯
文章整理编辑、视频制作：吉雪
在我国的佛教传统文化中，历来有四大阿罗汉、十六罗汉、十八罗汉、乃至五百罗汉等绘画雕刻塑像的艺术，许多佛教寺院里，都建有罗汉堂。而这些罗汉们，绝大多数都是在佛教历史上真实存在的修行成就者。像四大阿罗汉、十六罗汉，则更是在释迦牟尼佛住世时，直接跟随佛陀修学的诸大弟子们。因此，每一尊阿罗汉，都有许多脍炙人口的修行故事。
据《弥勒下生经》和《舍利弗问经》记载，佛涅槃时指派了大迦叶（也译作“摩诃迦叶”）、君屠钵叹、宾头卢、罗云（即罗怙罗、罗睺罗）四位弟子，“住世不涅盘，流通我法。”这就是最早住世的“四大阿罗汉”。
公元2世纪时，狮子国(今斯里兰卡)难提蜜多罗尊者（唐译庆友尊者）所作的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（简称《法住记》，唐玄奘法师译）中，记载有十六位佛的弟子受了佛的咐嘱，不入涅盘，逐一讲述了这十六位阿罗汉的名字及其眷属所住何方，并且说：“如是十六大阿罗汉，一切皆具三明、六通、八解脱等无量功德，离三界染，诵持三藏，博通外典。承佛敕故，以神通力，延自寿量。乃至世尊正法应住，常随护持，及与施主作真福田，令彼施者，得大果报。”。因此，这部《法住记》由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。
到五代时，绘图雕刻日益兴盛起来，有些书画名家在作画时，将十六位罗汉画成了十八罗汉，北宋的大文学家苏轼最早在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一 一列举出了十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”（即《法住记》的作者难提蜜多罗尊者），第十八位是“宾头卢尊者”。
对于新增补的这两位罗汉的“人选”问题，由于缺少经典和史料上的考据依据，所以在历史上一直存有不同的意见。
宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君屠钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位；
藏传佛教十八罗汉，有说第十七位是羯磨札拉尊者（羯磨札拉是十六尊者的侍者），第十八位是布袋和尚（布袋和尚是内地五代时浙江奉化的僧人契此，因常以竹杖挑一布袋乞食而得名），又有说第十八位是唐朝时到吐蕃弘扬禅宗顿悟法门的汉僧摩诃衍那（即大乘和尚）；
另有一种说法，藏传佛教所奉第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒尊者；
而到了清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为，第十七位降龙罗汉，应是嘎沙鸦巴尊者（也就是迦叶尊者），第十八位伏虎罗汉，应是纳答密喇尊者（弥勒尊者）。
虽是在“人选”问题上众说纷纭，但是对于“十八”的数目，却是均无异议的。因此，十八罗汉在我国汉、藏等地区的佛教中广为流传、普遍敬奉和供养。由于罗汉的梵文名字很长，后来人们就根据他们的各自特征，给他们附加了言简意赅的称呼，便形成了现在的十八罗汉名号。
十八罗汉的排列顺序，一般来说，大多沿用《法住记》中十六罗汉的记载，后面再加上降龙、伏虎两尊罗汉。也有一些地方，根据十八罗汉的各自特征和寓意，来排列顺序的。日月峡国家森林公园里的十八罗汉顺序，则是根据当地的山势、地貌，从山下至山顶的山路十八拐（弯）来顺序排列的，更加显得情景交融、相得益彰、意趣深长、耐人寻味：
｛1拐｝-看门罗汉（立于日月峡拱北峰山脚下，18拐山路入口处。《法住记》中第16位）
注茶半托迦尊者（Cūlapanthaka），又有音译为周利磐陀伽。相传，他到人家去化缘时，常常用拳头打门叫屋内的人出来布施，还有一次因人家的房门腐朽，他不慎一下就把门打烂了，后来佛陀就赐给他一根锡杖，说：“你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门前摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就改到别家去化缘好了。”他再化缘时，就在人家门前摇动锡杖，人家听到锡环摇动发出的声音，果然开门布施。因此称他为[看门罗汉]。 关于周利磐陀伽尊者的修行和成道故事，在佛经里有很多生动的记载。因他原本生性愚钝，念经诵偈全都学不会，佛陀便只好让他去扫地，教他一边扫，一边念「扫帚」两个字，可他还是念了 「扫」，忘了「帚」，念了「帚」，忘了「扫」，但他却不灰心，持之以恒、心无杂念的坚持学了好多年，最后终于学会了念「扫帚」，并且证得阿罗汉果。
｛2拐｝-布袋罗汉（《法住记》中第13位）
因揭陀尊者（Añgaja）。相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他常背一个装蛇的布袋，后人便他称为[布袋罗汉]。
据传，因揭陀尊者于公元九0七年，五代粱朝时，曾在奉化显现，身上常背着一个布袋云游化缘，贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上示寂前，口说一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完便安然而化。
｛3拐｝-过江罗汉（《法住记》中第6位）
跋陀罗尊者（Bhadra）。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，后将他送往寺院出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由他传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去，传播佛法。另有传说，他利用神通过江似蜻蜒点水，因此世人称他为[过江罗汉]。
｛4拐｝-托塔罗汉（《法住记》中第4位）
苏频陀尊者（Suvinda）。是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。佛教中的塔，是瘗藏佛骨的圣器，于是塔也成为佛的象征。他为了缅怀纪念师父，特制一塔随身携带，作为佛陀常在之意。所以人称[托塔罗汉]。
｛5拐｝-挖耳罗汉（《法住记》中第12位）
那迦犀那尊者（Nāgasena）。 他是一位论师，因论耳根而名闻印度。 所谓耳根，是由于醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。佛教讲六根清净，耳根清净是其中之一。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。所以名为[挖耳罗汉]。
｛6拐｝-芭蕉罗汉（《法住记》中第14位）
伐那婆斯尊者（Vanavāsi）。伐那婆斯梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后园中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后又常常在芭蕉下修行用功，所以人称[芭蕉罗汉]。
｛7拐｝-举手罗汉（《法住记》中第10位）
半托迦尊者（Panthaka）。因他打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕即将双手举起，长嘘一口气。因此被称为[举手罗汉]，或[探手罗汉]。
相传，半托迦尊者出生于古印度室罗伐悉底城一婆罗门家庭，他是注茶半托迦尊者（周利磐陀伽）的哥哥，但他要比弟弟周利磐陀伽聪明了很多，在家时，就接受传统的教育，学习吠陀经典和其他学科的知识，成为一名教授上百名婆罗门弟子的教师和学者。出家以后，他非常的勇猛精进，白天，学习佛陀的教法，获得了基于智慧的自信力；夜晚，实践教法，迅速获得了阿罗汉果。
｛8拐｝-沉思罗汉（《法住记》中第11位）
罗怙罗尊者（Rāhula）。他是释迦牟尼佛尚未出家前所生之子，幼年随佛出家，成为佛陀十大弟子之一，证得阿罗汉果。罗怙罗尊者以[密行]修为居首。[密行]就是在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧与行动。人称[沉思罗汉]。
｛9拐｝-静坐罗汉（《法住记》中第5位）
诺距罗尊者（Nakula）。诺距罗可译作大力士。传说诺距罗尊者原是一名勇猛的战士，力大无比，后来出家。佛陀教他静坐修行，以放弃从前当战士时那种打打杀杀的粗野观念，所以他在静坐时仍现出大力士的体格。尊者修成道果后，人称[静坐罗汉]。
｛10拐｝-长眉罗汉（《法住记》中第15位）
阿氐多尊者（Ajita）。阿氐多是梵文“无比端正”的音译。这位罗汉生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，毛发都脱落了，只剩两条眉毛长过腰膝，死后再转世为人时，仍有两条长眉，因此他的父亲便送他到寺庙出家，终于修成阿罗汉果。世人尊称为[长眉罗汉]。
｛11拐｝-举钵罗汉（《法住记》中第3位）
迦诺迦跋厘堕阇尊者（Kanakabharadvaja）。是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称他为[举钵罗汉]。
｛12拐｝-笑狮罗汉（《法住记》中第8位）
伐阇罗弗多罗尊者（Vajraputra）。原是一位猎人，专门猎狮，后出家戒杀，当他将证阿罗汉果时，有两只小狮走到他身边，感激他放下屠刀。得道后，他就经常将小狮子带在身边，所以人称[笑狮罗汉 ]。
｛13拐｝-喜庆罗汉（《法住记》中第2位）
迦诺迦伐蹉尊者（Kanakavatsa）。他是古印度一位雄辩的论师。有人问他：“什么叫做喜？”他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。”又有人问他：“什么叫做高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论“喜庆”而名闻遐迩，所以人们便称他为[喜庆罗汉]，或[欢喜罗汉]。
｛14拐｝-坐鹿罗汉（《法住记》中第1位）
宾度罗跋罗堕阇尊者（Pindolabharadvaja）。宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阇是名。他本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，却忽然发心出家修行。优陀延王苦苦相劝，请他回转做官，但他心意已决，遂遁入深山修行。忽一日，他骑鹿来到皇宫前，优陀延王亲自出来迎接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想劝导国王出家，并用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果，国王就让位于太子，随他出家了。人称[坐鹿罗汉]
｛15拐｝-骑象罗汉（《法住记》中第7位）
迦理迦尊者（Karika）。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行证阿罗汉果，故名[骑象罗汉]。
｛16拐｝-降龙罗汉（《法住记》中第17位）
难提蜜多罗尊者（汉译：庆友尊者）。“难提”梵文是喜庆之意，“蜜多罗”梵文为朋友之意，译为汉文，便是“庆友”。他便是《法住记》的作者，佛陀曾为他讲述六念法，因而修成阿罗汉果。相传古印度时有恶魔名波旬，那波旬煽动那揭国人，四处杀害和尚，毁佛塔寺，将所有佛经劫到那揭国去。当时护法龙王发起洪水，将那揭国淹没，把佛经收藏于龙宫之内，后来庆友尊者入龙宫降服海龙王取回佛经。所以称为「降龙尊者」。
｛17拐｝-伏虎罗汉（《法住记》中第18位）
宾头卢尊者。他是印度婆罗门贵族，曾是拘舍弥城的一位将军，因诚心拜佛，国王命他出家修行而得道。据说，在他出家修行的寺门前，每晚常有虎啸，他说是虎饿了，于是就将堂上众和尚的饭菜，每位取一些去喂老虎，时间一长，猛虎便被他收伏了，常和他一起戏耍。因此名为[伏虎罗汉]。
｛18拐｝-开心罗汉（立于日月峡拱北峰山顶上，18拐山路最高处。《法住记》中第9位）
戍博迦尊者（Jīvaka）。他是中天竺国太子，国王立他为储君，他的弟弟不服作乱，他就对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”于是剖开心腹，弟弟看见他的心中果然有一尊佛，因此不再作乱。他后来便真的出家，证得阿罗汉果。人称[开心罗汉]。
图片来源：日月峡国家森林公园
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